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发布:2024/5/4 11:28:53 来源:wang8888

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北宋末年设立的居养院、安济坊和漏泽园,是古代历史上的慈善救助设施。近年来考古发现的漏泽园较多,而漏泽园墓砖铭文中有很多关于居养院和安济坊的。通过对漏泽园砖铭的分析,可以了解当时居养院和安济坊的设置、名称、救助对象及运作程序等。在中岳庙的历史上,其创建时间、迁址问题、定址问题、明末被焚及其原因、当今庙制格局的确立等一直是困惑人们认知中岳庙的悬案。经过对中岳庙尘封历史的揭示,其疑案逐渐清晰。中岳庙始建于春秋,北魏没有迁址,唐元非是定于现址的时间,明末战乱中岳庙被焚毁殿堂17座,乾隆十五年增修后奠定了当今庙宇的格局。9年春,孟津县在进行第三次 文物普查时发现一件珍贵石器。该器平面呈T形,上有横长的双柄,下为锋利的宽刃,当系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今约6年,它是仰韶文化先民们的重要创造发明并在史前工具史上占有重要地位。北魏是佛教史上的重要发展时期。巩县石窟凿于北魏晚期,受多种因素的综合影响,其造像风格发生了部分变化。本文从面容、衣饰、神态等方面对该石窟的北魏造像变化进行了简要阐述,并就其变化原因从政治因素、文化融合、社会现实等方面进行了初步分析和探索。我国的城墙从原始聚落时代的壕沟发展而来,目前考古发现我国 早的城墙出现在大溪文化一期。至汉代,继新石器时代晚期和春秋战国时代两次筑城高峰之后,出现了我国历史上第三次筑城高峰,筑城活动十分活跃,城墙的修筑规模亦不断扩大,形成了较为严密的城墙防御体系,为以后各代城墙防御体系的发展奠定了基础。华北地区的河北阳原于家沟、北京怀柔转年、北京门头沟东胡林、河北徐水南庄头、山西吉县柿子滩、河南新密李家沟6个遗址存在有技术革新、技术复杂化的证据并展示出人类行为和社会关系在这一地区的 发展。技术的进步和复杂,人口的大幅增长与扩张,以及各种社会关系的建立,促使华北地区在距今1万年左右社会发展进入一个新的复杂的阶段。本文考察了楚简中一类从"付"之字的省形写法,提出包山楚简147号简的" "可读为"釜"或"鬴"。上博七《凡物流形》7号简的" "字可考虑读为"腐"、"祔"和"附",并对这三种释读分别出分析。徐峤墓志23年出土于洛阳龙门镇张沟村北,青石质,方形,长89厘米,宽89厘米,厚19厘米。志文楷书42行,1649字,可补《新唐书.徐峤传》之不足,也是研究徐姓源流以及唐玄宗时期政治、经济、文化的珍贵。辛亥女杰唐群英是辛亥时期与黄兴、宋教仁、秋瑾等一起奋斗的民主志士。她青少年时代即忧国忧民,并在追求真理过程中逐渐形成了以"天下兴亡,人皆有责"和"男女平等"为主要内容的女权思想。之后她追随孙中山,投身民主,并以"双女将"的威名踊跃投入到推翻清王朝的武装斗争中。民国初年,她积极推进女参政运动,掀起了近代前所未有的女解放运动 ,其女权思想也为后来的女解放运动奠定了思想理论基础。世纪以来,我国出土了大量的战国文物,由此可以真切地目睹到实物上的墨迹和铭刻,为了解当时书写群体所从事的书写活动了重要的线索。本文试图利用出土的战国文字结合传世的历史文献,从史、工的职司和士人传抄古籍三个方面来探讨战国时期书写群体的形成。公元6世纪中期,中原北方东部地区始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像,其造型精美,特征鲜明,与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心,结合周边区域同类背屏式造像,探讨北齐"龙树背龛式"造像的构图特征及技术传承。

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